The Canonization

這首詩將凡俗的愛與神聖的愛相提並論。詩中人認為他與他情人之間的愛，雖然在名利上毫無益處可言，但也不致釀成巨禍；相反的，他們的愛情經過結合的過程終將昇華，而進入永世不朽的神話境界；換句話說，凡俗的愛透過熱情的鍛鍊，必能脫胎換骨，轉化為神件的情愛，並作為凡人瞻仰的榜樣。從另一個角度看，捨棄人間的功名，而追求愛的理想，末了所得的報酬勢將遠勝過當初捨棄的一切。　

雖然這首詩使用的意象相當混雜，但經過詩中人精心安排，不但有條不紊，更能愈演愈盛，而言無不盡地寫出愛情的熾烈與崇高。

第一段的意象幾乎囊括了人生一切的經驗──如愛、病、老、財、智、祿等等。愛情算是獨立一格，而其他各種經驗則屬第二類。詩中人寧可取前者可捨後者，表示他對愛情的執著。

第二段的意象大抵循彼特拉克傳統（Petrarchan convention）中愛的公式──男人嘆氣成風暴而吹翻船，淚下如大雨而汜濫成災，心灰意懶而致冰天雪地，滿腔熱情而瘟疫肆虐。基本上這些都是誇大之詞，但Donne應用得法，透過這此浮誇的意象，言下之意似為，即使我們的愛情再荒謬，茺謬得像中古世紀對愛情虛妄不實的看法，即使如此，愛情也是無害的。

第三段的意象大致上環繞死與復活這兩個意念，而這兩個意念並不抵觸，甚至可以說是相輔相成的。首先談死，這個字本身一語雙關；既指死亡，又影射性行為（因為依當時盛行的觀念，每度雪雨都象徵某種程度死）。此段中與死亡有關聯的字除「死」之外，另有「飛蛾」、「蠟燭」、「鳳凰」。其次談復活，依Donne的看法，經由愛的結合，情人可得新生，而這種過程是神奇而不可理喻的，正如鍊金術之玄秘（老鷹與鴿子據稱為煉金過程中兩階段之術語）或鳳凰之雌雄不分（但能自焚而獲新生）。而尤值得一提的是，Donne利用鳳凰這個意象，能不落言詮地把死與復活兩個意念解釋為一體之兩面，不但不抵觸，而且還有必然的因果關係。

第四段的意象集中朝死的方向發展，但此處死後的結果不僅是復活，更進而能蒙冊封成聖；也就是說，在第三段中，死而復活雖然是愛情的真諦，但這種補償僅限於情人兩者之間，這種報酬只局限於小我，並不受到大眾的景仰。到了此處第四段，詩中人興緻勃勃地辯稱：愛情固然會導致死亡，可是只要一旦列入愛情的史藉（以情詩營築一個小室），情詩勢將轉化為聖詩，創立一種奇特的愛情宗教，他們兩人也終將順理成章榮受冊封，把在凡間所遭受的損失，在天堂中加以補償。

第五段把全詩錯綜雜亂的意象加以統一：兩個情人合而為一（作為對方的隱居處），情人將全世界的靈魂壓縮為一，情人的眼睛容納世界的一切，而世人更希望情人能賜給他們一個天國的愛情典範。此一典範也可以說是上帝大慈大悲，普渡眾生的愛。

總結說來，全首詩的意象可分兩組：一、平凡的；一、神聖的。但這兩組意象在上下文裏，並不可能截然分開，進一步言，這兩組意象之相互應和、相互映輝，正是全詩剛韌的活力所在。

按推理方式，這首詩可分三個單元：一、第一、二段（一至十八行）；二、第三、四段（十九至三十六行）；三、第五段（三十七至四十五行）。第一單元中說話人呼籲外人自謀發展，而不要干涉他們的愛情（一至九行），因為他們的愛情再荒唐也不致於貽禍世人（十至十八行）；第二單元中說話人將他與情人間凡俗的愛情加以提昇，進入如鳳凰般的神秒境界（十九至二十七行），同時，他們的愛情若不得世人的諒解，他們寧可為愛而殉道，以便受冊封為聖徒（二十八至三十六行）；第三單元中說話人保持漠然的態度，聽他人對他祈求說：聖人，請自上天索取愛情的型式給我們吧。

從表面看，這三個單元並無絕對的因果關係，而發展的方式似乎是迂迴，而目直線式的。但由於詩中人與情人之間一般熾熱的感情，第一單元中自衛性的辯解，到了第二單元中經過一番蒙歡女愛而把自己提升至神話的崇高境界，也是順理成章地，第三單元的懇求，轉變為第三單元中的尊榮；第一單元對世間榮華的捐棄，到了第三單元中以情人眼睛的小千世界，涵容鄉、鎮、宮廷之大千；兩個單元之間差距非常大，可是事實上依據基督教的教義，放棄世間榮華而皈依上帝，倒也能重新擁有世界，因此這個差距乍看很大，事實是微不足道的。