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資料彙整 / 理論家 / Jean Baudrillard 尚．布希亞

Jean Baudrillard

尚．布希亞

圖片來源：http://www.uta.edu/english/cgb/Baud2/front3.html

資料提供者：Brian Chen;Kate Liu/劉紀雯;Wanli Liu;Diane Kao/高鼎壹;Wen-ling Su/蘇文伶

關鍵字詞：

Diane Kao和 Wen-ling Su編譯 (高鼎壹與蘇文伶編譯)

July 2009

尚‧布希亞

Jean Baudrillard

生平簡介

思想軌跡

消費社會與符號

超真實

參考文獻

相關網站

中文書目

台灣博碩士論文應用實例
　

生平簡介

　
尚‧布希亞(1929-2007)出生於法國東北部著名的哥德式大教堂漢斯(Reims)聖母院的所在地，家族世代務農，父親為公務員。布希亞原先攻讀德國文學，曾在高級中學教過幾年德文，曾從事德國文學譯介，也曾擔任瑟伊(Seuil)出版社的編輯。後來布希亞跟羅蘭巴特(Roland Barthes)修過課，也因為受到社會學家列斐伏爾（Henri Lefebvre）的啟發而鑽研社會學。1966年布希亞在列斐伏爾的指導下，在巴黎第十大學 (University of Paris X - Nanterre) 完成博士論文《物體系》(Le systeme des objects)，並於是年十月在該校開始教授社會學直到1987年退休為止。布希亞愛好旅遊與攝影，曾在法國、英國、義大利舉行攝影展。

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思想軌跡

　
學者多將布希亞思想上的轉折約略分為三個時期。第一時期是從1968年出版的《物體系》到1975年《生產的鏡子》(The Mirror of Production)一書為止，布希亞此時的作品對馬克斯主義提出重要修正，主要是從結構主義符號學觀點批判晚期資本主義的「消費社會」，此時期隸屬後馬克斯主義範疇。第二時期則是從1976年的《象徵交換與死亡》(L'echange symbolique et la mort)至80年代前期，此時布希亞鑽研「擬像」、「內爆」和「超真實」等後現代議題。第三時期以1983的《宿命策略》(Les Strategies fatales)為分水嶺一直延伸至2007年布希亞去世為止，此階段布希亞的作品形式實驗色彩濃厚，理論更趨抽像和虛無，明顯從社會學轉向形上學(metaphysics)的領域。此時他放棄自笛卡兒(Rene Descartes)以降獨尊主體的哲學觀，而強調臣服於「客體至高無上力量」(the sovereign power of the object)的超形上學(pataphysics)。

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消費社會與符號

　
在早期的著作中，布希亞認為傳統馬克斯主義已不足解釋後現代資本主義複雜的運作模式，因此引介符號學的概念。馬克斯在《資本論》中提出所有商品皆有兩個屬性：「使用價值」(use value)和「交換價值」(exchange value)。前者指人類對物體單純的需求，顯示人與自然的關係；後者指物體交易的價格，指涉物體生產過程所有環節的社會關係。例如一件喀什米爾毛衣的使用價值是一件保暖的衣服，交易價值指陳的則可能是內蒙古的一位牧羊人透過出口貿易商、服裝設計師、百貨公司將這件毛衣賣給一位歐洲貴婦的價格。然而布希亞對馬克斯主義最重要的補充便是提出「符號價值」(sign value)的概念。

　

他主張在晚期資本主義社會中，人們消費的是物體的象徵意義，例如身穿某名牌喀什米爾毛衣時所代表的社會、經濟地位，與這物件的用處或生產過程的關係並沒有必然的關聯。當商品在這消費體系中經由廣告和傳媒幻化成一種文化符號，符徵(the signifier)即完全脫離符指(the signified)，而自成系統，意義恆在符號和符號之間流轉，消費的慾望依附在符號間的差異(永無止境的新產品、新潮流)，不斷衍生、消失、再生、飄浮而無所固著。換言之，任何物體都必須先成為符號(例，XX樣的人會開XX廠牌的車子)，才能進入消費者主體的想像認同層面(「我是XX樣的人，所以要開XX廠牌的車」)，而成為商品。人們渴求與消費的是符號，而不是物體本身；是擬仿物(simulacrum)而非真實物體。

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超真實

　
擬像(simulation)代表的正是符號與真實界產生斷裂的後現代現象。布希亞在＜擬仿物的前行＞(「The Precession of Simulacra」)一文中，曾以影像為例，指出符號與真實界相互傾輒的幾個歷史進程。一開始，真實為影像的源頭，影像僅為拷貝本真的贗品，例如一般人眼中地圖與實質地理空間的關係。在後來的發展中，影像有可能被用來偽裝，若不是扭曲真相(dissimulate)；就是造假(simulate)–無中生有、以假亂真。但無論如何，在此階段雖然真相受到蒙蔽與威脅，有如意識形態的運作，但真假之間仍涇渭分明。最後階段則是擬仿物與擬像的時代，影像已與任何現實脫離關係，符號不再指涉物體，而形成一自我指涉的封閉系統，純粹只是自身的擬仿物。誠如布希亞所言，這是「地圖肇生領土」、符號先行的一種新秩序。

　

布希亞認為，因經過操弄，擬像往往超越再現(representation)，而比真實本身更為真實，成為「超真實」(hyperreal)，例如狄斯耐樂園裡的美國大街或新聞煤體裡的波灣戰爭與911。真實和擬仿物在超真實的經驗中界限變得模糊，造成意義「內爆」(implosion)，真即是假，假即是真；不但真假難辨，連帶內與外、公與私，主體與客體等二元架構也隨之崩解。

　

布希亞曾被喻為後現代主義的祭司，真相的消失既像先知的預言，更像對末日的詛咒；到底是真知灼見，還是怪力亂神，學者間看法兩極；因為攸關我們對於歷史、真實性與正義的態度，至今仍是各方激烈論辯的焦點。

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參考文獻

　
Leitch, Vincent B., ed. 「Jean Baudrillard.」 The Norton Anthology of Theory and

Criticism. New York: Norton, 2001.

　

石計生。《社會學理論–從古典到現代之後》。台北：三民書局，2006。389-401。

　

林志明。＜布希亞：社會學家或形上學家？＞。《歐美研究》第三十二卷第三期 (民國九十一年九月)，469-497。http://www.ea.sinica.edu.tw/eu_file/12015746563.pdf

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相關網站

　
「Annotated Bibliography.」 S(t)imulacrum(b).

http://www.csun.edu/~hfspc002/baud/

提供布希亞的書目資料，附有註解。

　

「Boundaries and Borderlines: Reflections on Jean Baudrillard and Critical Theory.」

http://www.uta.edu/huma/illuminations/kell2.htm

Douglas Kellner談論布希亞之論文。

　

International Journal of Baudrillard Studies.

https://www2.ubishops.ca/baudrillardstudies/

關於尚‧布希亞及其著作的刊物，2004年1月發行第一期。

　

「Jean Baudrillard」 on EnglishScholar.com

http://englishscholar.com/baudrillard.htm

有很好的網路資源連結，包括布希亞本人的著作

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中文書目

　
Baudrillard, Jean著。王為民譯。Le crime parfait《完美的罪行》。北京：商務，2000。

　

---著。邱德亮、黃建宏譯。La guerre du Golfe n'a pas eu lieu《波灣戰爭不曾發生》。臺北市：麥田，2003。

　

---著。邱德量、黃宏昭譯。L'esprit du terrorisme《恐怖主義的精靈》。臺北市：麥田，2006。

　

---著。林志明譯。Le systeme des objets《物體系》。臺北市：時報文化，1997。

　

---著。吳昌傑、徐詩思譯。Amerique《美國》。臺北市：時報，1999。

　

---著。洪淩譯。Simulacres et simulation《擬仿物與擬像》。臺北市：時報，1998。

　

---著。路況譯。Art and philosophy《藝術與哲學》。臺北市：遠流，1996。

　

---著。劉成富、全志銅譯。La societe de consommation《消費社會》。 南京市：南京大學，2001。

　

--- 和 Jean Nouvel著。林宜萱、黃建宏譯。Les objects singuliers architecture et philosophie《獨特物件：建築與哲學的對話》。臺北市：田園城市，2002。

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台灣博碩士論文應用實例

　
朱彧瑩著。〈《莎翁情史》中模擬手法之運用〉(Baudrillard's Theory of Simulacrum as Applied to Shakespeare in Love)。高雄師範大學英語系碩士班論文，2005。

論文旨在以布希亞的模擬理論(simulacrum)探討電影《莎翁情史》中交錯的需你和真實的角色、情節。

　

李書雨著。〈名人崇拜：論《瓊斯大街》、《白噪音》及《毛二世》中的迷文化〉(「The Cults of the Famous and the Dead」: Fandom and Celebrity Culture in Don DeLillo's Great Jones Street, White Noise, and Mao II)。台灣大學外文系碩士班論文，2009。

論文旨在以布希亞的客體(object)理論討論《瓊斯大街》、《白噪音》及《毛二世》三本小說裡呈現的名人崇拜現象。

　

施弘尉著。〈慾望科技：閱過科幻小說〉(Desire for Technology: Rereading Science Fiction and Beyond)。中央大學英美語文系研究所碩士班。2001。

論文以布希亞的模擬理論(simulacrum)探討科幻小說的轉變以及此類小說中科技與人性的關係。

　

郭婉忻著。〈布希亞式無止盡反映之表相與幻象：尚‧惹內之劇作《陽台》、《黑人》與《女僕》〉(The Baudrillardian Hall of Ever-reflective Appearances and Illusions: Jean Genet's The Balcony, The Blacks and The Maids)。暨南國際大學外文系碩士班論文，2003。

論文以布希亞的模擬理論(simulacrum)探討尚‧惹內的三齣劇作：《陽台》、《黑人》和《女僕》。

　

徐肇駿著。〈溫特森小說《激情》中的空間共生與空間擺盪〉(Spatial Symbiosis and Spatial Oscillation in Jeanette Winterson's The Passion)。政治大學英文系研究所碩士班，2003。

使用克莉斯蒂娃(Julia Kristeva)的象徵界(the symbolic)和符號界(the semiotic)理論、布希亞的擬像(simulation)以及列菲弗爾(Henri Lefebvre)的空間觀念探討溫特森的《激情》。

　

鄧宜菁著。〈重繪美國：布希亞《美國》之研究〉。(Remapping America: On Baudrillard's America)。台灣大學外文系碩士班論文，1996。

論文著重布希亞的《美國》裡的踰越精神─以擬像(simulation)的角度看待「美國」以及被媒體建構出的「美國」。

　

羅仁竣著。〈揭露美國文化魔幻︰《白色噪音》中的後現代文化及其對後現代主體的衝擊〉(Unveiling the American Magic of Culture: Postmodern Culture and Its Impact on the Postmodern Subjects in Don DeLillo's White Noise)。中興大學外文系研究所碩士班，2005。

論文採用蘇珊‧桑格塔(Susan Sontag)以及布希亞等人之理論討論《白色噪音》中裡呈現的後現代文化以及其帶來的衝擊。

　

劉慧平著。〈《白色噪音》及《毛二世》中的美國魔幻與恐懼〉(American Magic and Dread in Don DeLillo's White Noise and Mao II)。台灣大學外文系碩士班論文，2002。

論文以布希亞的誘惑理論(seduction)、致命策略(fatal strategies)以及拉岡(Jacques Lacan)的精神分析探討《白色噪音》和《毛二世》兩本小說裡角色在虛實難辨的現況中內心呈現的不安與恐懼。

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