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Donna  Haraway
唐娜˙哈樂崴
圖片來源:http://en.wikipedia.org/wiki/Donna_Haraway
資料提供者:Diane Kao;Wen-ling Su; image source - wikipedia
關鍵字詞:

Diane Kao Wen-ling Su編譯

July 2009

Donna Haraway

唐娜.哈樂崴

學術生涯

重要著作

賽伯格理論

學界回應

參考書目

相關網站

著作書目

台灣博碩士論文應用實例

 

學術生涯
 

哈樂崴(1944-)出生在美國科羅拉多州的丹佛市(Denver)。多元的教育背景是她廣泛的知識來源。1966年她從科羅拉多學院 (Colorado College)畢業,主修動物學,副修哲學和英美文學。進入耶魯大學研究生物學的前一年,她拿到傅爾布萊特(Fulbright)獎學金而得以去巴黎研究演化論(evolution)的歷史和哲學;1972年她以一篇跨學科的論文獲得了博士學位,主題為二十世紀生物學理論裡暗喻(metaphor)的使用與其重要性,主要的個案皆來自胚胎學研究,這本論文後來在1976年出版為《水晶、纖維以及場域(Crystals, Fabrics, and Fields)一書。

 

哈樂崴曾先後在夏威夷大學(University of Hawaii)及約翰霍普金斯(John Hopkins)大學任教。從1980年起,她在加州大學聖克魯茲分校(Santa Cruz)的意識史(History of Consciousness)學程教授女性主義和科學研究,並研究女性主義、人類學與科學史等學科之間的關係。

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重要著作

 

在一次訪談中,哈樂崴曾表示她的研究旨在探索何謂『自然』,以及各種自然範疇的定義與分野。1989年哈樂崴出版了《靈長動物視野》(Primate Visions),她認為靈長類動物學研究與其說是關於人猿的歷史,還不如說是關於人類的歷史。她發現生物學家的結論往往反映研究者當代社會文化的主流思想,並會因研究員的性別而有所不同。1991年哈樂崴將1980年代的論文集結成書,發表了《類人猿、賽柏格和婦女》(Simians , Cyborgs , and Women: The Reinvention of Nature ),其中包括著名的<賽柏格宣言>(A Manifesto for Cyborgs)

 

哈樂崴延續了一貫女性主義的批判角度與社會建構論的主張,在1997年發表了一本風格特異的作品:《謹慎的╴見證者@第二個╴千禧年.雌男人c╴照見╴致癌鼠 (Modest_Witness@Second_Millennium. FemaleManc_Meets_OncoMousea: Feminism and Technoscience)。書中抨擊現代化科學表面追求理性客觀,事實上卻獨尊男性見證者主觀看法的假象。此外,哈樂崴也探討新生物科技開創出的種種新組合如何因為「越界」(border-crossing)而對傳統科學的分類系統造成衝擊。2003年哈樂崴在《伴生種宣言: 狗、人和重要的他者》( The Companion Species Manifesto: Dogs, People, and Significant Otherness)一書中,即提出寵物屬「伴生種」的概念,進一步探討歷史如何界定人類與動物、文化與自然、自我與他者的關係,並勾勒這些對立範疇間曖昧不明的模糊地帶。

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賽伯格理論

 

哈樂崴的<賽柏格宣言>旨在利用當代的技術性科學(technoscience)建立一則諷刺性的政治神話,而這則新女性主義神話的核心意象則為賽伯格(cyborg,或譯「機械生物」、「機器人」、「改造人」、「生化人)。賽伯格是現代科學創造出來的人機複合體。

 

如同女性主義理論家安莎杜娃(Gloria Anzaldua)所言,哈樂崴的興趣在於探究我們在界線、邊緣和中間地帶個人與集體混亂的身份認同。她相信,透過賽伯格這則神話,女性主義或許能避開本質主義(essentialism)或身份認同政治(identity politics)的陷阱而推出更具效力的政治行動。她建議我們要為邊界無秩序的混亂現象感到歡喜,並擔起建構邊界論述的責任。身份認同在後現代社會已呈多元形構的面貌,哈樂崴的研究方向主要是探究二次世界大戰後因科技性科學而崩解的三個重要界線:人類和動物、有機體(organism)和機器、物質(physical)和非物質的(non-physical)

 

哈樂崴認為,賽伯格介於有機體和機器之間,因此並不屬於自古以來構成西方傳統的任何神話體系。在這些神話中最具破壞力的是本質身份(essential identity)和原初同一狀態(original unity)的迷思,其中最明顯的例子就是伊甸園的神話。在伊甸園中,身份非常單純,人類與動物、機器和其他族裔截然不同,有很清楚的區隔。哈樂崴非常贊同後現代女性主義理論家對本質主義的批評,如巴特勒(Judith Butler)和賽菊蔻 (Eve Kosofsky Sedgwick)等都曾抨擊純粹身份(pure identity)的概念,她們認為提出這概念的人用意往往是要排擠他者,並將之邊緣化。

 

賽伯格是後性別(postgender)(post-Western)、後馬克思主義(post-Marxist)和後伊底帕斯(post-Oedipal)時期的表徵,既是不完整的主體,且是成分混雜的主體,因而能夠重塑身份認同政治。對於要如何建構具有「機能整體性」和「成員彼此連結」的社群,賽伯格提供了一個全新的解決方案:奠基於相似性而非統一性、建立聯盟而非黨派、以差異性(difference)定義部分「女性」,而非全部強制歸類為同一範疇。不過,哈樂崴提醒,「差異性」(difference)並非全都具有解放能力:「有些差異僅具遊戲性質;有些則是不同的統治權歷史遞演的產物。」

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學界回應

 

學者常批評哈樂崴所擁抱的賽伯格是一個隨意拼湊的怪物,然而她對於賽伯格的熱情卻是對現代技術性科學冷靜思索後的結果。以前怪物常被用來標記界限,她的賽伯格神話卻嘗試將女性和機器融合為一新的「科幻虛構體」(science fiction)。她認為,寫作和語言在新科技社會和新的賽伯格政治上扮演關鍵性的角色。然而,此語言所指的是自巴赫汀(Mikhail Bakhtin)的「眾聲喧嘩」而非瑞奇(Adrienne Rich)擁護的「共通語言」或西蘇(Helene Cixous)的女性書寫。此語言使我們進一步發展新理論去解釋語言的複雜性、溝通的挫敗感以及協商的必要性,而非強行劃定越來越不穩定的界線。

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參考書目

 

"Donna Haraway." The Norton Anthology of Theory and Criticism. Ed. Vincent B. Leitch. New York: Norton, 2001. 2266-2268.

李建會和蘇湛著。<哈拉維及其賽柏格神話>。《自然辯證法研究》(Studies in

        Dialectics of Nature) 21.3 (2005): 18-36

http://www.smtz.com/scihum.bnu/onlingreading/ljh/7.PDF

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相關網站

 

"A Haraway Bibliography." Donna Haraway Biblio.

http://hubcap.clemson.edu/~sparks/haraway.html

提供相當齊全的網路連結。

 

"Donna Haraway." Cyberspace and Critical Theory web.

        非常值得推薦的網站,有哈樂崴專屬的網頁和議題。

 

"Hyperlink to Donna Haraway." Reverse Transcript.

http://www.asahi-net.or.j/~RF6T-TYFK/haraway.html

    為一課程教學網站,不僅可在網站上閱讀部分哈樂崴的著作,該網站還提供眾多與哈樂崴相關之連結(包含與賽柏格一詞相關之連結)及相關研究書籍的書目供使用者查詢。

 

EGS. 2009. The European Graduate School.

http://www.egs.edu

有豐富的書目。

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著作書目

 

Haraway, Donna. "A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century." Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature. New York: Routledge, 1991. 149-181.

---. "A Game of Cat’s Cradle: Science Studies, Feminist Theory, Cultural Studies." Configurations: A Journal of Literature and Science 1 (1994): 59-71.

---. Crystals, Fabrics, and Fields: Metaphors of Organicism in Twentieth-Century Developmental Biology. New Haven: Yale UP, 1976.

---. The Haraway Reader. New York: Routledge, 2003.

---. Modest_Witness@Second_Millennium.FemaleMancMeets OncoMouse™. New York: Routledge, 1997.

---. "The Promises of Monsters: A Regenerative Politics for Inappropriated/d Others." Cultural Studies. Ed. L. Grossberg, C. Nelson and P. Treichler. New York: Routledge, 1991. 295-337.

---. Primate Visions: Gender, Race and Nature in the World of Modern Science. New York: Routledge, 1990.

---. "Situated Knowledge: The Science Question in Feminism as a Site of Discourse on the Privilege of Partial Perspective." Feminist Studies 14.3 (1988): 575-99.

---. "When Man (TM) Is on the Menu." Incorporations. Ed J. Crary and Sanford K. Winter. New York: Zone, 1992. 38-43.

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台灣博碩士論文應用實例

 

李蕙君著。〈崴廉.吉布森《阿伊朵》和《所有明日的派對》中的再塑後人類、塞爆空間和歷史〉(The Re/Shaping of the Posthuman, Cyberspace, and Histories in William Gibson’s Idoru and All Tomorrow’s Parties)。中山大學外文系碩士班論文,2008

論文旨在探討烏托邦想像再/塑後人類之方式及揭露資本主義運用媒體和科技以達到操弄社會大眾的方法。論文第二章以哈樂崴對生化人的觀點解釋吉布森的小說中空間的侷限和踰越性的概念。

 

曾文玲著。<身體的詭怪: 論《科學怪人》暨《生化人是否夢見電子羊?》>(Body

Monstrosity: A Cyborg Reading of Mary Shelley's Frankenstein and Philip K.

Dick's Do Androids Dream of Electric Sheep?)。中興外文系碩士論文,2005

     運用哈樂崴的賽伯格理論分析身體的詭異性,指出身體介於自然/文化場

域之間,一方面接受社會建構,另一方面也弔詭地具有挑戰此建構的可能性。

 

陳秀雲著。<押井守動畫的機器人再現>(The Cyborg Representation in Mamoru Oshii's Anime)。台灣師範大學英語系碩士班論文,2008

        探討押井守兩部動畫《攻殼機動隊》(1995)和續作《無罪》(2004)裡的機器

人再現。透過檢視女主角草薙素子的機器人身體來證明其女性身體不再是傳

統被物化的性對像或被動的角色,片中所呈現的素子反而是沉思人類命運與

主體性的思想先驅者以及哲學家。

 

張敏慧著。<空間、死亡與身體:巴拉德《超速性追緝》與《混凝土島》中科技

中介的主體>(Space, Death, and Body: Technologically Mediated Subject in

J.G. Ballard’s Crash and Concrete Island)。中興外文系碩士論文,2007

        探討在科技文化中主體的形成、被中介及其反抗的可能。第三章說明此新主

    體是包含身體及科技的人機複合體。

 

張凱滿著。<自我解構-解構自我:機器戰警,銀翼殺手與魔鬼終結者第二集中的生化人>("Self"-Deconstruction: The cyborgs in Robocop, Blade Runner and Terminator 2)中央大學英文系碩士班論文,2006

        討論在這三部電影中,賽柏格如何解構和顛覆自然/科技的二元論述。

 

劉宗修著。<邁向後人類社會的困境-談《鋼穴》的危機與轉機>(Steps to the Difficult Situations of Posthuman’s Society: On the Crisis and Turning point of The Caves of Steel)。台東大學兒童文學研究所,2006

探索以撒.艾西莫夫(Isaac Asimov)在《鋼穴》中描繪的賽柏格社會,刻

畫人機共處後所面對的困境,及人類如何自我調適,與後人類攜手共創未來。

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