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《中外文學》徵稿(2019年3月出版) (107.09.15)
重新思考生態:誰的人類,什麼的人類世?

預計出刊:2019年3月

二十一世紀是一個生態轉向的世紀。從2000年,地質學家 Paul J. Crutzen 和生物學家 Eugene F. Stoermer 正式提出地球已經進入「人類世」(Anthropocene)開始,「人類世」這個詞彙就吸引了跨學科領域的未來想像力。「人類世」的警覺與問題意識,更進一步促成了人文學者對於生態的再思考。生態(ecology)是家,是關係,以及跨物種與跨類別的扣連與糾纏。在此同時,對於「人類世」一詞的批判也重新指向了「人類」這個早已被置放在解構視角之下數十年之久的概念,而形成了多重的曖昧觀點。

人類世是否終究太人類了?人類的責任是自省或自大?更重要的是,我們在談的是「『誰』的人類」?西方的、歐洲的、中心的、優勢的、主流的、現代的,無論是哪一個形容詞所限定的「人類」,都同時遮蔽了許多「其他」的人類。在過去幾百年之間,「人類」這個意符本身就是一個腥風血雨的鬥爭場域。那麼我們在說的,是哪些人類?是怎樣的人類?換言之,這是誰的人類?但我們的家,亦即地球的生態,並不僅是人類的。所以,如果我們的家已經進入了「人類世」,這絕對不僅是人類的人類世,那麼,我們在談的「『什麼』的人類世」?

資本、殖民、性別,物種,乃至於更廣義的類別,會是我們進行處境思考的重要向度。生態馬克思主義者 Jason W Moore 便指出,比起「人類世」,「資本世」(Capitalocene)會是一個更精確的概念,因為這明確指出,資本主義的生產模式是造成生態問題的最主要根源之一。而在歐洲資本往外擴張的過程中,乃是伴隨著對於自然和他者的殖民。被殖民者當然並不限於其他人類,但被殖民人類的人類意識(human consciousness)也必然非常不同於殖民者。黑人社會學家 W. E. B. Du Bois 所說的「雙重意識」(double consciousness)乃是所有被殖民者(人類)的共同經驗,包括女性,以及其他非主流的性少數。女性主義立足點知識論對於陽剛理性與抽離態度的批判,以及生態女性主義對於資本父權體制的批判,都是人類世問題意識中重要的思考資源。物種歧視(speciesism)也是我們在批判人類中心主義(anthropocentrism),乃至於人本主義(humanism)時,不應該卻常常受忽略的議題。

從1866年,德國生物學家Ernst Haeckel提出生態學(Ökologie, ecology)強調要理解生物個體不能不探討其所生存的環境,也就是他的「家」,這一百五十年以來的科學和社會發展,似乎都在見證越來越彰顯的生態意義。這樣的意義,不僅表現在知識的建構上,更具體呈現在人類和其他物種的生存危機。

本專刊從本世紀的人類世問題意識出發,無論是贊成或反對人類世的地質學命名,都是在同一個時代的生態危機論述場域中生存、思考、發言與行動。歡迎對相關議題有興趣者投稿。

可能的相關子題,但不在此限

——人類世和女性主義:女性主義的思考是否有助於釐清人類世的問題意識?

——人類世和階級分析:資本擴張和階級壓迫如何塑造了當代生態的危機?

——人類世和後殖民論述:資本主義和殖民主義的影響持續塑造當代世界和生態,後殖民和/或抵殖民論述是否可以協助我們面對相關的議題?

——人類世和原住民族觀點:氣候變遷的影響,全世界各地的原住民族首當其衝,如何建立原住民族的人類世觀點?

——人類世和物種或後物種分析:當代的人類世危機,顯然挑戰了人類的未來,也質疑了人類和其他物種之間的區隔,物種的解構/重構或後物種的分析如何可能?

完整論文截稿期限為2018年9月15日,稿件請逕寄《中外文學》編輯部。對專輯規劃方向如有任何問題,歡迎與專輯主編聯繫。(專輯主編:張君玫)
2018-04-05
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