傅柯的後現代歷史觀：以侯孝賢為例

I. 空間化思考

1. 如以敞視監獄為社會規範的暗喻﹔檔案為歷史的暗喻。
2. 「放棄傳統中以時序縱貫為基準的方法﹐轉而專注於以空間橫斷面為基準的探討。（王德威 36）

II. 分散式、多元式歷史敘述

III. 兩個重要方法都是對傳統歷史和傳統社會規範的批判

1. 考古學︰視各時代的話語（或譯為論述）為一檔案的集合．有其形成、畫界、分類、消長的因素。
    
2. 系譜學︰「不再斤斤計較於理論性規則結構之分析﹐而轉求追溯某一人文社會現象的衍生過程、發展侷限﹐以及制度化的條件﹐並藉此烘托出我們社會中『知識』、『權力』﹐及『身體』三者之間相互為用的複雜關係」（王德威 43）。
   　

1. 傅柯對傳統歷史的質疑︰
   • 傳統（P. 93）：不變、一致、化減了各種事物起始間的不同處﹐使我們對其根源永不休止的追尋……。（舉例︰國家起源）。
   • 影響、發展、演進、精神（P. 94）、連貫、整體觀（PP. 100-101）。
   • 也就是質疑既有的分劃和組合方式﹔如︰書本、作者（也可以是歷史的英雄）、全集、「一統」觀念、既有的國家歷史論述。
     　
2. 描寫話語的目的︰
   • 重建另一話語﹐重新發覺發自我們所耳聞的聲音的內部那靜默的呢喃……那微不可見或常與明白的「聲明」相摩擦的小作品。（P. 102）
   • 描述其內在與外在關係的交互作用。
   • 描述他種統一性(104)。
3. 話語的組織︰P. 116。
   • 有離散體系的一批聲明。
   • 具有類型、觀念或主題選擇的規律性和架構的規則。
   • 主體位置︰P. 136。
4. 研究話語的方向︰PP. 155 。
   • 話語的分歧點以及組合、副組合。
   • 話語位置的分布秩序。
   • 佔取話語的權威。

傅柯。《知識的考古學》王德威譯。麥田出版。