摘自顏亮一、許肇源、林金城。＜文化產業與空間重構：塑造鶯歌陶瓷文化城＞。《台灣社會研究季刊》。第七十一期 (2008 年9 月): 41-69。

主題環境(themed environment)在現今的日常生活中比比皆是：以美國來說，主題購物中心在各地大行其道；賭城拉斯維加斯的旅館也是依各種不同的主題（羅馬、威尼斯、紐約、巴黎⋯⋯等等）來創造擬仿的空間場景；在洛杉磯的環球影城則出現了像City Walk 這種主題街道，它所擬仿的對象居然就是洛杉磯本身，而且在其擬仿的街道上甚至座落了一間洛杉磯加州大學（UCLA）的分部；而在洛杉磯的城郊，更是滿佈了模擬西班牙、希臘小島、紐奧良、新英格蘭地區、西班牙殖民地⋯等等的住宅社區（Soja, 2000）。事實上，這種現象在台灣也不陌生：美式主題餐廳像是麥當勞、星巴克、T.G.I. Fridays 等，早已是台灣都會消費地景的一部份；北海岸的九份山頭則滿佈了各種本土懷舊主題的咖啡廳與茶坊；而南投清境地區的民宿則是大肆倣傚歐陸鄉村民居，創造出台灣最大的「主題公園」。

許多批判都市學者都對主題環境的浮現與快速擴張感到憂心，認為主題環境正在摧毀城市作為市民共享場所的本質。其中最具代表性的批評來自Sorkin（1992）在《主題公園變奏曲》一書中提出的幾個觀察：第一、主題環境與它們所座落的地點之間完全沒有任何關聯，它可以被放置在任何地點。而其後果是城市作為社會互動場所的功能逐漸消失，代之以全球性制式的消費行為與消費空間。第二、主題環境往往需要保全系統來控制其空間氛圍，這些保全系統一方面利用科技手段來監視使用者的活動與行為，另一方面則是利用空間隔離的手段來排斥與週遭環境的互動。第三、主題環境中什麼都沒有，只有無盡的擬仿，擬仿各種歡樂的情境，讓我們忘卻真實世界中貧窮、犯罪、髒亂、失業等都市問題。簡而言之，主題環境以規範性的愉悅領域取代了不愉快而麻煩的民主公共領域。畢竟，「在迪士尼樂園中是沒有示威抗議的」（Sorkin, 1992: xv）。

相對於上述觀點，法國社會學家 Baudrillard（1998）則提出一個不同的分析取徑。Baudrillard 認為，主題環境的出現，其實正是二十世紀末期諸多社會與文化現象的一個特徵， 而他以「擬像」（simulation）的概念來理解這些現象。Baudrillard 認為，擬仿物是本來一種模仿實物的東西，是實物的複製品；然而在二十世紀末所創造出來的擬仿物，卻已經超越實物本身，開始模擬原本並不存在的東西，而且比實物看起來還要真實，形成了一種過度真實（hyperreality），導致想像與真實之間的界線徹底崩解。對布希亞來說，迪士尼樂園乃是擬像的完美典型。他認為迪士尼樂園中的種種機械化設施與機械性活動安排，正是美國生活方式的完美再現；然而它卻遮掩著另一個事實：「真實的」美國就是迪士尼樂園本身。迪士尼樂園的想像性要我們相信，它是虛假的世界，在它外邊的洛杉磯是才是真實世界。迪士尼是一個屬於兒童的幼稚世界，外面才是成人的世界。然而實際上，住在洛杉磯、乃至於整個美國的居民過的正是像迪士尼般機械化的生活，迪士尼外面的世界其實才更是一個幼稚的世界！換句話說，迪士尼樂園之所以存在，就是要遮掩「它就是真正的國家，真正的美國本身就是迪士尼樂園」這個事實（Baudrillard, 1998, p35）。